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内江圣水寺隆重纪念释迦牟尼佛诞辰2642年 | 浴佛节

时间:2018-06-02 02:25:47  所属:佛事法会
5月22日(农历四月初八),是全世界佛教徒最盛大的节日——佛诞节。佛诞节也称“浴佛节”,是纪念释迦牟尼佛诞辰的重大节日。佛诞节当天,内江圣水寺谨循佛制于大雄宝殿内举行浴佛法会,由圣水寺监院宗铄法师主法,数百名信众、游客同沾法喜、共沐佛恩。请跟随镜头一起瞻礼法会瞬间吧!
 
 
△ 迎请释迦太子圣像
 
 
△ 监院师宗铄法师率领大众浴佛
 
浴佛的过程,以戒定为香,忍辱为水,精进为力,智能为镜,慈悲为药,以佛的智能光明、慈悲仁爱,沐浴自己,将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。

 
△ 三宝弟子虔诚浴佛

 
△ 三宝弟子虔诚浴佛
 
△ 入寺信众虔诚浴佛

 
△ 入寺信众虔诚浴佛
 

 
△ 三宝弟子虔诚浴佛
 
浴佛的意义,除了纪念佛陀之外,更是要我们洗涤身心的浊染,显发清净的自性。释迦牟尼佛的诞生为世间带来了清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道,因此希望藉着浴佛仪式,来洗涤我们的烦恼妄心,去妄离执,时时以承续佛法慧命为业,让佛的慈光永照人间。
 
为恭迎释迦牟尼佛圣诞,圣水寺还于5月21日举行了放生法会。法会恭请照戒法师主法,依照放生仪轨遍洒甘露,为放生物命种下解脱的金刚种子,它们带着三宝的加持、十方善信的愿力回归大自然。圣水寺常住以此功德回向十方善信,愿法界众生消灾免难、福慧增长、身心安乐、如意吉祥。

 
△ 照戒法师主法洒净

 
△ 放生法会现场
 
 
 
 
                                                   
佛诞节与中国人过"生日"的由来
 
        
 
"魏晋以前,不为生日”,中国人过生日就是受到佛诞节的极大启发才有的。佛诞节是丝路东传第一个外来节日,丰富了中华文明。
 
据清华大学侯旭东教授在《秦汉六朝的生日记忆与生日称庆》中的研究,佛诞活动带动了中土生日称庆的出现与流行。
 
曹魏开始出现的因皇子、孙降诞而大赦的做法算是一种庆生,但未见形成年度性周期化的活动。由单纯的记忆演变为年度性的庆祝,最早见于南朝末年江南地区,恐怕是受到佛教佛诞(多为四月八日)活动的启发,同时,在成佛信念的引导下出现的,可以说是在佛教信仰的推动下形成的。
 
到唐代,生日称庆则自下而上,由民俗而发展成为国家庆典。从生日记忆到生日称庆的流行与发展,作为一个个案,显示了中外之间、世间与朝廷之间的互动。
 
中国人民大学张雪松教授在《站在隋唐帝国入口处的中国佛教——“国主即是当今如来”对中古皇权观念影响探析》一文中也指出,中国人本无每岁庆祝生日的习俗,从现有资料来看,中国人过生日的习俗肇始于魏晋南北朝后期,《颜氏家训·风操》记载,“江南风俗”,小孩周岁有类似今日抓周的风俗,“名之为试儿”,“自兹已后,二亲若在,每至此日,尝有酒食之事耳。无教之徒,虽已孤露,其日皆为供顿,酣畅声乐,不知有所感伤。梁孝元年少之时,每八月六日载诞之辰,常设斋讲;自阮修容薨殁之后,此事亦绝”。
 
按照这种说法,南北朝后期中国人只有父母健在,才会宴请宾客,欢聚一堂;但若父母均亡故,则不再过生日了,若再过生日,会被认为是不守孝道的表现。梁元帝八月六日生日,会以佛教斋讲的方式庆祝,母亲死后,便不再庆祝生日。
 
到隋文帝时,“皇帝以仁寿元年六月十三日,御仁寿宫之仁寿殿,本降生之日也。岁岁于此日,深心永念,修营福善,追报父母之恩。故迎诸大德沙门,与论至道,将于海内诸州,选高爽清静三十处,各起舍利塔”。隋文帝在父母去世之后,以讲经说法、建舍利塔等方式过生日,“追报父母之恩”,可见帝王庆祝生日的习俗开始有所变化,不过从南北朝后期开始的帝王生日庆典,都与佛教关系切。
 
隋唐以来,皇帝开始大肆庆祝生日,特别是从唐玄宗开始,帝王将自己的生日定为全国性节庆(“千秋节”后改称“天长节”),影响还波及日本等国,不少学者已经指出隋唐帝王开始大规模庆祝自己的生日,是受到佛教徒庆祝佛诞节的影响。甚至还有学者认为,普通人过生日也是受到佛诞节的启发,因为当时有人人皆可成佛的观念。

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