如何通过佛法来养生

 

养生有三层境界:生从何来?来干什么?死到何去?禅意养生要把这三个问题解决。用“禅”怎么养生呢?有三个层次:专注可以养生;因果等持可以养生;四项真理更可以养生。四念处,就是你当下的心要放在:第一、身体;第二、感受;第三、心念,第四、你的价值观和观念。
身体的过程中,我在站就觉得在站,我在跪就是觉得在跪,我在走,那脚就是身体的一种状态。走路是心放在脚上,以脚、身体、来和身体在一起,不要身心分家,当身心结合在一起时,当下的心都在身体的所有部分。于是,你看左脚、右脚同时动时,可不可以同时觉察?是的,可以,左脚和右脚是什么状态,我清清楚楚。我的脚指头什么状态?膝盖什么状态?腰什么状态?全身上下是什么状态?我的心,均匀分布而专注。如此的行动,你的心最能关照你的身体,那身体就不再沉重了,在觉悟当中,变得轻飘飘的。有没有禅?身心结合在一起了,禅就出来了。
专注的过程当中,你看你的身体,它是健康的。我们今天的人,为何不健康,因为心从来没关心过他的身体。因为纠结、贪欲、紧张、压力,心都在外面。在紧张的时候,你的身心有没有反应?没有的话,因为正当紧张时,觉察不到这些东西;但是一个有关照的人 ,一紧张时,立马就会察觉。不行的话,便是纠结了。放松,让心回到身体上来,身心在一起。
就在身体的过程当中,动中禅:手指拿起、放下、捏紧、放松。这过程当中,在练知觉、觉察,即是练心性,练心性有没有?有,但是平时你都不知,今天就要通过这些来练,把那个心性、知觉,要随时认知到它,身体是最粗显的,最容易觉知的。
第二层次,感受。你的感受是苦、是乐,是轻松还是紧张,是欢喜、纠结,还是无动于衷?内心对自己的感受:是欢喜的时候,知道自己欢喜,而且知道自己为什么欢喜;纠结时,知道自己纠结,而且为什么纠结。那就能够把感受同步,而且在感觉当中,当知道自己为什么纠结时,那种不舒服的状态,你都不知道改变一下吗?当你关照到它——“哎,这个不舒服,不行,我要以舒服的姿态站下。”你一舒服,状态就出来了。
这个心性通过感受的观察,持续不断的感受和觉察。这个心性,就像那个灯光一样,它非常不稳定,等它非常稳定了,你的感受,它怎么变?生、住、异、灭每个过程都是清清楚楚的。举个例子,如监控,当这样明明白白地做了,那个心的觉照如监控般,清清楚楚,明明白白。有这种觉照的,走哪一步,都知道,每一步都不会放过,而且“觉照”这个过程都可以忽略。

观念的轮回.超越生死 生死是怎么回事儿?生死只不过是内心的一种观念。一个烦恼就是一个轮回,一个轮回也许就是一辈子的生死,乃至几辈子的生死,就是那一念的制约,让你生生世世为了这一个观念,这就是动力。
也许一念就是一个轮回,一辈子也许就是为那一念而来的——来偿还情债、偿还世俗的那些东西。一辈子轮回就是这个事情——为找一个人来、为一个感恩心来、为偿还一个孽债而来、为追求内心的一种影响而来。有的人追求的就是自己那一念心,比如说,对哪个事情放不下,于是为了这个事情就干一辈子,这都是内心的观念在驱动,所以说一辈子的生死那就是这么回事儿,就这一念的虚妄所造成的。