智海法师简介

 

 

1967年9月出生于雅安名山县马岭乡
1987年9月高中毕业于联江中学
1987年10月于内江圣水寺出家
1989年11月于江西庐山东林寺受具足
1988~1994年任内江市佛协秘书
1990~1993年任内江市佛协僧伽培训班教导主任
1992~1994年任内江市高峰寺主持
1994年7月~1998年7月在中国佛学院本科学习
1998年9月~2001年7月在中国佛学院研究生班学习,毕业获授佛学硕士学位
2000年8月于上清下德大和尚处接破山祖师下第二十代法脉成为临济宗五十一代法嗣
2001年8月任内江圣水寺监院
2001年11月任内江圣水寺首座和尚
2002年2月增补为内江市佛教协会副会长
2002年9月当选为四川省佛教协会副会长
2002年当选为内江市政协常委
2002年11月当选为内江市佛教协会会长
2002年12月当选为四川省第九届政协委员

出家为僧
智海法师年幼聪颖好学,他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟读弗洛姆、弗洛伊德、荣格等人的著作。但这些先知们对“人”的认识和对宇宙的见解不能让他满足,他们所阐示的道理,最终无法排遣他心中的困惑。在一个偶然的机会,他读到日本佛学家铃木大作和中国佛学家们的著作后,为佛教的博大精深和对“人”的深刻认知所折服。于是,他醉心于佛学,心仪佛门。20岁时,他出家为僧,将身心供奉给佛教事业。
法师先皈依广元梵天寺住持净天法师,后师从时任中国佛协理事,四川省佛协副会长、内江市佛协会长、内江圣水寺方丈清德老和尚。清德老和尚出师于九峰山海会堂。海会堂属破山禅师双桂堂禅系分支,立临济宗法为祖,实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派,云居山野,以“一空两同,齐含万象”,“大道体宽,无易无难”为证相,勤修无勤,学修无学,境界高妙,丰富和完善了中国禅宗思想。清德大师深得海会堂禅学精髓,在川南地区身体力行弘法,默默无语,开拓出川南当代佛学禅密双修的学风。其弟子遍布全川和我国西南部分地区,成为与清定、宽霖、遍能等大法师齐名的一代宗师。

高峰寺住持
法师于1987年来内江圣水寺后,清德大师见其慧根深厚,悟性高,有意将他栽培成传法弟子。法师在圣水寺一边勤修苦学,一边协助师傅承担杂务和管理工作。1992年,法师任内江高峰寺住持,时年25岁,是川内最年轻的住持之一。他在高峰寺举办的各类弘法利生活动受到甜城人民的钦服和敬仰。当时的内江市委党报《内江日报》曾发表《江山留胜迹,我辈复登临》一文,全面介绍法师的佛学思想和弘法的远大胸怀。10年后,他的宏愿逐一实现,喜莫大焉。
随着对佛学的日益精进,法师深切体悟到中华民族可谓是一个具有高度文明自觉的民族,她不仅创造了文明,而且对自己的创造具有清醒的自我认识。因此,他觉得自己仅仅停留在熟读佛学是不够的,必须要逐步提升自己的层次,进行更高层次的自我内省。

七年学修
1994年,他考取了中国佛学院。毕业后又考入研究生班深造,专攻戒律。
7年学修,智海孜孜努力于浩瀚佛学文献,学贯古今,对东西方文化有很深造诣。特别是用现代人的思想讲述三藏十二部经论达到了出神入化的地步。硕士研究生毕业后,中国佛学院留他任教。上海佛学界得知他严持戒律,刻苦精进,倍加钦敬,视同善菩萨,恳求他前往讲学。可是智海为了家乡的佛教事业,在四川省政府、内江市政府和省、市佛教界人士的努力邀请下,欣然回到内江,秉承清德大法师衣钵,卓锡圣水寺。实现他十年前的宏愿。
法师对弘扬佛教有一种庄严的使命感和责任感。中国当代佛教自“文革”后,在川南,以清德等人为代表的先贤大德承担了当代佛教复兴的大任。他们经过艰苦卓绝的创业,光复祖庭,完成了庙宇殿堂的庄严重任。
法师深知,这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。
佛教是中国三大文化源头之一,是中华民族文明的重要组成部份。我们现代人的思想、思维定式,道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都离不开佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中华民族的血液之中,它铸就了中华民族的魂灵。历史上,佛教对历朝历代的政治、经济、文化和民风民俗都产生过巨大影响。那么,作为当代佛教,应该怎样与当代文明融为一体,怎样来服务于社会呢?赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张,旨在让传统佛教的灿烂文明发挥更大的潜质,造福于民。
法师深刻领悟赵朴老的精神内核,提出了自己的主张:立足传统,着眼现实。
立足传统就是立足于佛教优秀的文化土壤,将根牢牢扎在这块肥沃的土地上。着眼现实,就是要注重吸收和服务的对立统一。一方面要利用自身厚重的文明为现代社会提供方便,另一方面是要善于吸纳现代文明有益的成份,丰富和完善佛教文化内涵。可以说,佛教历时两千多年经久不衰,正在于她与现实社会水乳交融,在于她那种涵盖人间万象的包容性。

入主圣水寺
驻锡圣水寺后,法师从各个方面潜移默化地实现自己的理念。
法师认为,传统佛教中强调的“庄严”,就是一个民族国土巍峨壮丽的理想象征;传统佛教中恒守的清规戒律就是人们崇尚高尚道德的理想标准。因此,要想让传统佛教在现代社会中发挥能量,就必须从狠抓庄严庭风入手。
法师入主圣水寺的第一件事,就是狠抓道风建设。道风,最根本的是人的精神风貌。法师常开示说:出家人,世人尊称为“师”,理应为人师表,做社会道德和礼仪的榜样。抓道风建设,就是整顿纪律,难免触及他人的利益,要推行起来面临许多难度。于是,他先找几位志同道合的人制订计划,研究措施,形成共识。然后,提交管委会成员研究通过后,将新的纪律和规章晓知以众,将无德操且累教不改的出家人和常住居士请出佛门。同时,严格早诵晚课制度,晨钟暮鼓,诵经和钟鼓声悠扬飘远,日日送给甜城人民以宁静和安详。
法师认为,抓寺庙内道风建设是根本,让更多人了解、学习传统文化是任务。法师把亲近寺庙的人分为三类:一是烧香拜佛者,二是了解、学习传统文化者,三是旅游观光、熏习文化、休闲娱乐者。法师因类施教,广开方便之分,让不同的人吸收不同的佛教营养。
在刚入住圣水寺的几年里,为了提高广大信众佛教文化的素养,法师每天下午亲自登座讲经说法。还礼清省内外的高僧或具有各类专长的专家学者传学解惑。多年来,圣水寺养成了注重实修和弘法的习惯。寺院每年都会举办几次禅修、佛七等共修活动,传授居士菩萨戒;寺内常年有念佛团日日念佛,佛号声声唤醒梦中人;成立莲花关怀团内江分站,举办临终助念培训班,使圣水寺成为往生西方极乐世界的中转站和临终助念人员输出站。最近几年,举办大型的观音祈福庙会、禅林桂花礼佛节等丰富多彩,不同层次,接引不同人群的弘化活动。于2011年,成功举办四川省第17届传戒法会。
法师大胆创新,改变一般寺庙搞服务业都是请老居士们参与的做法,礼请社会上笃信佛教、景慕佛教文化的年轻人参与,给人以全新的气象。这对于吸纳更多年轻人热爱传统文化,改变佛教文化爱好者的知识结构发挥了作用。
法师还吸引了一大批文人学士的参与加入、。先后有书法家、音乐家、文艺家、盆景根艺家来圣水寺搞创作活动。法师与书法家们一道,积极创建“内江圣水寺书画院”、古典绘画工作室、“内江圣水寺创作室”,用现代手法创作体现佛教文化思想的文艺作品。
为了增强圣水寺佛教文化的厚重感,法师耗巨资,礼请了一套涵盖佛教历代文献资料的大型系列书《大藏经》,成为圣水寺的镇寺之宝,填补了川南文化资源的空缺。
2013年,圣水寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。寺院抓住这一机遇,完成东西厢房及其他旧殿的改造审批手续,并陆续开工兴建,努力将寺院打造成名符其实的国家级文物保护单位,并与内江市的城市整体规划相适应,积极使圣水禅林成为内江的一张文化名片。
我们祝智海法师的慈悲大愿功德圆满。这不仅是他修行的成功,也是内江,乃至全川佛教文化事业兴旺繁荣的典范。
一个个的佛事活动,出家人和居士们虽累得苦不堪言,但他们在清修苦行中享受到佛教文化的恩光,心体圆通,大彻大悟的妙心给每人带来和颜悦色的欢喜。同时也紧紧团结了广大信众,道风肃然。