南无本师释迦牟尼佛

 

释迦牟尼原名悉达多·乔达摩古印度著名思想家,佛教创始人,出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为"觉悟者")、世尊等;汉地尊称他为佛祖,即"佛教祖师"。被世人尊为神明。

释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛,是佛教开启者。

释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。成佛后被称为释迦牟尼,尊称为佛陀,意思是大彻大悟的人;民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。

佛祖心咒

释迦牟尼佛心咒:达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶娑诃

释迦牟尼佛根本咒

南谟薄伽嚩帝舍枳也(二合)牟那曳多他伽多耶阿(去)罗诃帝三藐三步驮耶怛侄他唵阿尔帝阿尔多(引)祚曳何罗何罗米底唎(二合)阿耶婆噜枳帝迦罗迦罗摩诃三末耶(引)悉[口*弟]婆啰跋罗摩诃菩提曼荼尾誓莎末啰娑摩钳三摩炎菩提菩提摩诃菩提塞嚩诃

称念世尊释迦牟尼佛圣号的功德利益

佛告文殊师利:「若能专念如来十号,佛于彼人常在不灭,亦得当闻诸佛说法,并见彼佛现在四众,增长寿命,无诸疾病。云何十号?谓:如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
文殊师利!念十号者,先念佛色身具足相好,又念法身寿命无尽。当作是念:『佛非色身,佛是法身,以执取、以坚取见佛如虚空,乐虚空故,知一切法义。』
 --节录自《文殊师利问经》

不退转法轮经卷第三

僧佑录云安公凉土异经在北凉录第二译
阿难言。云何如来。得具足见无阙失见。具足闻佛具足见佛具足亲近。
佛告阿难。汝不知耶。
阿难言。我实不知。
佛言。汝今谛听。当为汝说。
阿难言。唯然世尊。愿为解说。
阿难。汝今闻我释迦牟尼佛。已闻当闻。如是等。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法身若有所说。其见闻者皆悉利益。阿难。若以一华供养如来。及般涅盘后。为佛舍利起塔供养。亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃至畜生。得闻佛名。亦得阿耨多罗三藐三菩提耶。
佛言。阿难。复有人闻释迦牟尼佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子善女人。闻释迦牟尼佛名号。如其所说皆实不虚。阿难。譬如尼拘陀树。若一若二若三若四。乃至五十百千无量等众。止息其下皆蒙覆荫。阿难。于汝意云何。尼拘陀子为大小耶。
阿难言。尼拘树子最为甚小。
佛告阿难。如是尼拘陀树。以水雨粪土人功因缘。积其日月渐渐长大。
阿难言。如是世尊。
佛告阿难。以尼拘树子本甚微小。以水土日月因缘故。渐渐长大。如是阿难。得闻释迦牟尼佛名。善根种子终不败坏。不退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何以故。无相种子于一切不住。是故不坏。以不坏故。如是种子不可毁坏。亦不取相。是故于一切法不坏。
阿难白佛言。世尊。为是如来本愿之力。为是诸佛法应尔耶。
佛即答言。以本愿力故。若有众生闻我名者。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。
阿难言。一切佛法平等有何利益。
佛言。能令众生虽不闻法以发愿力故亦使得同闻法利益。
尔时阿难白佛言。世尊。如来成就未曾有法故。能大利益诸菩萨摩诃萨等。
佛言。如是如是。阿难。我今虽为众生作大利益。若闻法者。无不得住利益福田。我于过去供养诸佛。不惜身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤修精进。诸根清净。于一切法。不取不着。无所依止。是故阿难。我成菩提能大利益一切众生。

佛说广博严净不退转轮经卷第四
佛告阿难。一心善听。吾今解说。阿难当知。若有众生。已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者。是诸众生。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何。诸佛菩提无虚妄故。亦无贪欲及以瞋恚。
阿难。何况今日现于我前能以一华散我上者。若有众生。我泥洹后形像舍利。能持一华以供养者。如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。
阿难白佛。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶。
佛告阿难。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。
所以者何。诸佛如来其有闻者闻必不虚。是故诸佛如来言无有二。阿难。譬如尼拘陀树枝叶茂盛。能荫百人至五百人。阿难于意云何。其树种子为大小耶。
阿难白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿难。是尼拘陀树种子虽小。得地水火风虚空众缘故。而得生长渐次广大。如是阿难。彼诸众生种菩提种子渐次增长。当成阿耨多罗三藐三菩提。而不可腐败不可败坏。所以者何。以不住一切法作种子故。而不腐败亦无毁坏。

大乘宝云经
尔时降伏一切障碍菩萨摩诃萨。遇是世尊所放光明往照其身。而从住处出诣彼佛。头面恭敬礼佛足已一所而坐。及与无量菩萨大众触是光明。各各从于住处出诣彼佛。头面作礼恭敬已毕却坐一处。
尔时降伏一切障碍菩萨从座而起偏袒右肩。右膝着地在莲华台上。合掌向佛而前白言。
世尊。何因何缘有此光明遍照。种种杂色不可思议。清净无垢悦乐一切菩萨身心。
是时佛告菩萨言。善男子。去此西方过恒河沙数世界。彼有佛剎名娑诃世界。是中有佛。名释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
若有众生得闻释迦牟尼佛名号。是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明。清净无垢微妙第一。悦乐一切菩萨身心。作是语已。复白佛言。世尊。以何义故。有诸众生得闻释迦牟尼佛名。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
作是问已。芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言。善男子。释迦如来于过去世行菩萨时已发誓愿。我成佛时凡是众生闻我名者。皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
世尊。彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶。
佛言。不然。世尊。彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶。
佛言。善男子。皆得闻也。世尊。彼土众生无退转者云何不退转耶。
佛言。善男子。是诸众生种植不退转因。藉闻彼佛名号而生。今者如来见是事已。说彼众生无有退转。非但闻名而不退转。
善男子。我今为汝当说譬喻成是义故。
善男子。如树种子若大若小。但无事碍具诸外缘。即生萌牙乃至增长。
善男子。云何说是为种子耶。
对曰。世尊。无事碍故说为种子。
佛言。如是。善男子。闻如来名则便得种不退转种。是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提。


央掘魔罗经卷第四
文殊师利白佛言。
世尊。一切众生无本业耶。
佛告文殊师利。彼有本业但少闻此经。
无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何。
如来无量阿僧祇劫发大誓言。一切众生未度令度。未脱令脱。
以此誓愿善根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇罪皆悉除灭。
复次文殊师利。譬如一切云雾覆过。日未出时皆悉障蔽一切世间。
日光少出一切世间闇障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚。乃至此经日未出时。
一切众生轮回生死。此经日出。阿僧祇恶大闇积聚一弹指顷。
于如来常恒不变如来之藏。若戏笑说若随顺他。此及道外。
若波罗夷无间恶业。阿僧祇罪须臾悉灭。
所以者何。
若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。
所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。
诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。
是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。
非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。

尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨。白彼佛言。
甚奇世尊。释迦如来现希有事。何以故。
彼释迦牟尼如来应供正遍知。少现名号。令无想大地六种震动。
尔时阿弥陀佛。告彼菩萨。释迦牟尼不但此土现其名号。
其余无量诸佛世界。悉现名号。大光普照六种震动。亦复如是。
彼诸世界无量阿僧祇众生。闻释迦牟尼称誉名号。善根成就。
皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
时彼众中四十亿菩萨。闻释迦牟尼如来应供等正觉名号。
同声发愿。善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
佛即授记。当得阿耨多罗三藐三菩提 

 ---《观世音菩萨授记经》